O Diabo faz selfies

©Víctor Sainz / El País

A história conta-se em poucas linhas: um escultor decidiu oferecer a Segóvia, sua cidade adoptiva, uma estátua que representa uma lenda centenária, a de que o famoso aqueduto da cidade não foi erguido pelos romanos, mas sim pelo Diabo, numa única noite, a pedido de uma jovem, que conseguiu enganá-lo e salvar a sua alma. A autarquia aceitou a oferta com entusiasmo mas, quando a estátua ia ser colocada no lugar que lhe fora destinado, uma associação de católicos apresentou queixa, alegando que a obra ofende os seus sentimentos religiosos. O caso está em tribunal e a estátua mantém-se na oficina do seu criador.

As fundadoras da associação criada para apresentar esta queixa alegam que a estátua é uma exaltação do mal e que este Diabo, ao nem sequer estar próximo de uma igreja, é representado sem nenhum elemento que o repudie, o que o converte num chamariz irresistível para satânicos de outras paragens.

Já a autarquia viu na estátua a possibilidade de atrair os turistas, que costumam concentrar-se no centro histórico, para uma zona menos visitada. É que este Diabo é uma criatura sorridente, até bonacheirona, e que segura na mão um telemóvel com o qual está a fazer uma selfie. E isto, acredita a autarquia, será um chamariz irresistível, não tanto para os satânicos (quem sabe?), mas seguramente para os turistas. Porque, como todos já aprendemos, o método contemporâneo de apreciar uma paisagem ou uma obra de arte consiste em colocar-se de costas para ela, de câmara em punho.

Não tendo sentimentos religiosos que possam ser ofendidos, não me pronuncio sobre essa matéria, mas ocorre-me que a ideia de representar o Diabo como um fazedor de selfies encerra uma verdade profunda. E representá-lo assim, toleirão, ensimesmado, de costas para tudo o que não seja o seu umbigo inchado, é capaz de ser o melhor serviço que se presta a quem diz combatê-lo. É sabido, porém, que o Diabo está nos detalhes e deve por isso que os católicos de Segóvia não reparam neles.