É a primeira mudança de todo o ser humano. É a passagem a ser pessoa autónoma de repente. Sem se ter a capacidade de entender, sem se ter a força de confrontar a separação da vida do corpo da mãe que o chocava, para passar a ser um corpo ainda a precisar da colaboração dos seus adultos para se criar. Para se desenvolver. Criança que chora e ri conforme os estímulos sensitivos mais elementares num ser que, às tantas, pode filosofar. Ou ter imaginário, ou fantasia. Nascer é o grito de liberdade duma entidade que lança o primeiro berro mal lhe entra o ar nos seus pulmões, mal fica a sentir o ar que penetra pelo seu corpo. Um sair da piscina aquecida do útero materno para entrar no ambiente mais amplo do lar. Eis a necessidade de levar o pequeno ser ao peito da mãe para sentir ainda esse calor que o envolveu durante nove meses. Sítio de onde ouvia os estímulos externos de paz ou de raiva que entravam no seu corpo pelo sangue da mãe ou ouvia pelas vibrações da água que o envolvia. Nascimento a desmamar da nicotina, de sabores de comidas que no corpo entravam pelo corpo da mãe; ou, do som da música da voz do pai, dum Mozart às tantas ouvido, duma calma especial ou dum exercício feito pelo corpo que o transportava. Nove meses de entender, através da matéria corporal, as ideias da vida. A ficarem numa memória ainda não desenvolvida. Melhor dizendo, ainda a ser formada. Porque nascer é trazer já a história do casal, a história do lar, a história dos ancestrais contida na experiência cuidada da casa. Ou, não cuidada para ele. No entanto, memória. O grupo social vê o neo nato como um bebé, sem tentar sentir que, perante os adultos todos, está presente um indivíduo a comunicar com os seus signos retirados do saber incutido no ventre materno, e através do ventre materno, pela história que lhe coube viver quando não parecia actor da mesma. Transição em nascer, é participar na interacção social enquanto se acumulam dados para, mais tarde, agir na vida conforme os objectivos apreendidos, desenhados, definidos, imaginados, configurados conforme o contexto no qual se vive. Ideia rara, já entendida por Justiniano, esse invocado Imperador. Uma lei do Século V a entender o ser persona como uma realidade dinamizadora da inspecção feita pelo bebé das suas mãos, dos seus olhos, dos seus intestinos. Até ao ponto de se ter pensado que era persona apenas o novo ser capaz de olhar para os quatro cantos do quarto. Nascer é continuar a história aprendida a partir da comunicação sentida dentro dum outro corpo, para desenvolver depois na interacção individual autónoma, culturalmente escolhida. Um código genético no qual os biólogos nos fazem pensar. Desde faz tempo. Sabida a sua existência, faz pouco. Sabida por poucos. Mas, já entendida pelos redactores do primeiro código legal a governar o nosso ocidente. Descoberta para ser espalhada rapidamente, a correr, dentro do grupo social, para se saber que todo o bebé é uma persona que sabe. Saber cuidado e cultivado como memória, pelos denominados nativos de culturas não ocidentais, com experiência oral do gerir dos mais novos. Bem dizia Maurice Godelier, em 1981, como os Baruya isolam as mulheres grávidas num sítio diferente e calmo. Bem vejo como a lei do império do capital permite apenas um mês de licença pré-natal e mais um mês de pós-natal…apenas Bem vejo os meus Picunche da América do Sul olhar com todo o respeito para uma mulher grávida, e lhe proporcionar um canto de paz, sem mais deveres do que os que ela própria decidir. Bem velhas são as críticas a esta situação feita nos romances de Charles Dickens…e os costume rurais portugueses e galegos para tratar a grávida com essa mesma palavra: grave, situação de cuidado. Porquê?

 

Nasce e cresce. Desenvolve, sem saber, o código genético da sua memória, do seu livre arbítrio,
or
ientado pelo saber da sua cultura. Sem saber que o que está a aprender já o percebia. Como andar, comer, rir, escapar…perante imagens gravadas com antecedência na sua memória individual. Porquê o comentário típico dos adultos, ao dizerem: ri como a mãe, tem as cores do pai, foge como o seu avô fugia em pequeno, ri perante as mesmas tolices que o seu tio mais velho? Comentário de família feito em torno de uma teoria da qual ainda pouco se sabe. Ainda menos, tecida com o saber da experiência do grupo. O crescimento não é apenas o nutrir, ensinar, orientar e dinamizar. O crescimento é assimilar o afazer dos pequenos ao afazer dos adultos. Ou, comparar essas tarefas com as tarefas dos adultos. Como esse avô do qual falo num outro texto (1999d), a ensinar gentileza a uma criança por meio de a fazer repetir gestos dum homem adulto: Menino, faça um cavalheiro, e o menino calava, cruzava as pernas e ficava a olhar à distância, sério, de olhos fixos, calmo e senhor de si próprio. Talvez seja a primeira vez que eu próprio me tenha apercebido do saber envolvido no crescimento da criança: um saber sabido, evidenciado enquanto lhe é transferido o saber social que a criança pensa, mede, calibra e aceita (ou não). Chamam teima ao não querer fazer. Chamam manha ao teimar em fazer como a criança quer. Chamam mal comportamento à autonomia do agir, ao isolamento procurado pelos mais novos, à resistência a querer obedecer o que não gosta de fazer. Os adultos não sabem que a criança tem pensamento. E que a dita teima é apenas o conferir entre o que sabe e o que lhe é transmitido como ciência ou fazer social, saber social. Bem diz Paulo Raposo nos seus textos (1991,1996,1998), que os ateliers que faz com crianças, retiram das mesmas um saber aprendido de não sabe onde, antes de irem à escola ou serem ensinados no lar, na rua ou na catequese. Um Paulo Raposo que deverá entender agora que esse saber vem incutido desde o primeiro dia de existência e é apenas desenvolvido por meio dos estímulos que os adultos lhes dão. Em actividades performativas ou rituais criadas pelos mais novos ao longo das brincadeiras da vida. Essa que Filipe Reis estudou (1991), quando prova que a brincadeira é uma forma de calcular o sim e o não da opção que todo o ser humano faz na vida adulta. Uma ideia que já tínhamos estudado em equipa nos Tempos Livres de Vila Ruiva e relatada em vários textos a teorizar o saber que a criança tem porque o traz consigo.

 

Quem me dera que o Ministério da Educação dedicasse tempo especial a essa epistemologia para ser incorporada nos estudos das escolas. Mas, quem me dera que os adultos soubessem que a criança é já sabida na sua transição do corpo da mãe à vida adulta. Vida orientada pelo saber intra-uterino. Vida orientada pelo desenvolver da memória do código genético perante estímulos que andamos agora a aprender e que muitas mães tinham já entendido para elaborar a educação dos seus filhos, bem ao contrário da vontade dos pais. Um saber sabido é o desenvolvido em palavras e conceitos no crescimento das crianças. Como tentei mostrar num livro meu em 1998. Queira o leitor pensar no assunto. Eu sou capaz de me colocar a pergunta por ter visto uma mãe tratar os filhos tal e qual a sua capacidade de apreciar a vida. Persona em transição entre o saber incutido nos genes e o saber social, desenvolvido na interacção.