Da literatura à politiquice

Como é habitual num blogue plural como é o Aventar, se um dos autores for visado ou criticado, publica-se a crítica e o autor que se amanhe. É esta pluralidade mais uma das razões que me levam a sentir orgulho de fazer parte deste colectivo.

Assim, foi publicado um texto de Joana Fonte em resposta a uma crítica que fiz a um outro texto desta autora. Passarei, então, a comentar a resposta em que sou visado, um texto carregado de tresleituras e de outros problemas que passarei a enumerar.

1. Da suposta crítica à referência às habilitações literárias e à filiação partidária

Em momentos diferentes do seu texto, Joana Fonte afirma que critico o facto de se apresentar como mestranda em Ensino do Português e militante do Bloco de Esquerda. Basta reler o meu texto para confirmar que a crítica não é essa. Esclareço, aliás, para quem for mais duro de leitura, que é absolutamente legítimo que a autora apresente os títulos que muito bem entender.

As minhas críticas são outras e passo a repeti-las, pedindo que se leia devagarinho: como mestranda em Ensino do Português, Joana Fonte deveria usar instrumentos que as áreas dos estudos literários e da história literária põem à sua disposição; como militante de um partido de esquerda, escolhe um caminho que, na minha opinião, configura uma perversão dos ideais de esquerda, acumulando com o facto de que esse desvio contamina a visão que Joana Fonte revela acerca de Literatura e de Educação.

2 . Do direito absoluto à opinião

Joana Fonte consegue depreender que eu, ao fazer uma referência implícita à sua juventude (pelo facto de ser mestranda), estaria a defender que a autora não tem capacidade ou experiência para participar neste debate. São, efectivamente, tresleituras em catadupa ou, pior, na minha opinião, reacções de quem não gosta de ser confrontada com opiniões contrárias. Reafirme-se, então, o óbvio: Joana Fonte, como qualquer pessoa num país democrático, tem todo o direito a escrever aquilo que pensa, o que, por outro lado, pode implicar concordância ou discordância. Efectivamente, discordo de quase tudo o que Joana Fonte afirma e penso que, na verdade, as insuficiências que revela estão também relacionadas com o facto de lhe faltar estudo e experiência. Ainda assim, repito: liberdade de expressão absoluta.

3 . Da concentração absoluta n’Os Maias e de alguns problemas com fontes

No texto publicado no P3, Joana Fonte arrasava três obras do programa, Os Lusíadas, Os Maias e Mensagem. No segundo texto, concentrou-se no romance de Eça, talvez por uma questão de brevidade.

O objectivo de Joana Fonte passa a ser o de reforçar a ideia de que há passagens de índole racista n’Os Maias. Para isso, recorre a um texto altamente confuso de Jorge Fonseca de Almeida (sem sequer indicar a hiperligação), esquecendo-se, por vezes, das aspas, como acontece nos sétimo, oitavo e nono parágrafos. Jorge Fonseca de Almeida, por sua vez, reitera os argumentos, por assim dizer, de Vanusa Vera-Cruz Lima. Defendendo, mais uma vez, o direito de todos a escreverem o que quiserem, é espantoso que, num excurso sobre Eça, não haja uma única referência a um dos vários especialistas dos estudos queirosianos, optando-se por um… economista sem obra que conheça sobre o escritor em apreço.

A verdade é que não ficou demonstrado o racismo de Eça, reduzido a uma tese que não passa de uma opinião mal fundamentada, assente em interpretações abstrusas de um texto literário. A explicação para o alegado racismo de Eça (ou de outra pessoa qualquer) é, ainda, delirante e resume-se da seguinte maneira: como já havia no século XIX muitas pessoas que criticaram o racismo, ser racista passou a ser uma escolha dir-se-ia consciente – Eça teria à sua disposição ideias virtuosas, mas, talvez maldosamente, escolheu as viciosas, porque é desta maneira simples que se constrói a mentalidade do ser humano. Insista-se, a propósito, que Eça poderá ter sido racista – continua, no entanto, por provar.

Vanusa Vera-Cruz, Jorge Fonseca de Almeida e Joana Fonte estão preocupados em julgar obras e autores e a própria História, defendendo a importância de notas de rodapé ou uma indicação para que os professores transformem as aulas numa espécie de auto-de-fé em que os alunos seriam levados a perceber que há senhores que escrevem muito bem, mas que, de acordo com os nossos valores, são apenas escroques. Calculo que esteja para nascer, por exemplo, uma nova teoria que defenda que Camilo Castelo Branco deve ter direito a uma nota pedagógica por ser a favor da oposição paterna aos amores dos jovens.

4. Dos professores a quem é preciso explicar o que têm de fazer

Joana Fonte faz, ainda, afirmações sobre mim, em particular, e sobre a classe docente, em geral. Afirma que me esqueço de que a escola é um “local de partilha de valores, costumes, crenças”, apressando-se a tirar conclusões sem conhecer a minha prática lectiva e ignorando muito do que escrevi no texto a que responde, o que prova que não o leu ou que prefere ignorar.

Nos mais de trinta anos de serviço, tenho-me deparado frequentemente com pessoas completamente cientes das insuficiências dos professores, pobres criaturas a quem é preciso explicar o que devem fazer. Também com muita frequência, são pessoas que têm pouca ou nenhuma experiência em actividade docente. Joana Fonte, que, na melhor das hipóteses, está no princípio da sua carreira docente, já sabe de que é que o universo docente precisa. Assim, Joana terá descoberto que estes temas (entre eles, o racismo, calculo) têm de ser discutidos na sala de aula e di-lo com a aparente convicção de quem descobriu a pólvora, porque estes “temas não podem continuar guardados numa gaveta.”

Qualquer texto literário traz agarrado a si pedaços do contexto em que foi escrito a que se juntam muitos farrapos do tempo em que está a ser lido, porque qualquer texto antigo passa a ser do nosso tempo quando é lido ou estudado. Quase de forma natural ou, tantas vezes, de forma organizada, há debates e reacções interessantíssimos relativamente aos valores e que ajudam a construir ou a reforçar, sim, os valores dos próprios alunos. Há uns vinte anos, assisti, entre o divertido e o orgulhoso, a uma revolta, quase um motim, contra o D. Afonso IV que, n’Os Lusíadas, mandou matar Inês de Castro. Não precisei, como não precisa nenhum professor digno desse nome, que algum iluminado me entregasse uma nota que me obrigasse a aproveitar a ocasião para que os alunos reflectissem sobre política, poder e amor numa época aparentemente e realmente tão afastada da nossa. Maravilho-me quase todos os dias com o horror que as alunas demonstram com a condição feminina em épocas mais remotas, aproveitando para lhes lembrar que há partes do Globo em que essa condição não é muito diferente. Nenhum professor é perfeito ou infalível, mas chega a ser insultuosa a convicção de que é preciso inundar de notas e de instruções um conjunto de profissionais experientes, ainda para mais com base em pressupostos puramente ideológicos e/ou mal sustentados.

Joana acredita que a maioria dos professores não faz alusão ao colonialismo e à violência que lhe é inerente quando se estuda Os Lusíadas ou o Auto da Índia? Talvez não fosse má ideia, antes de fazer afirmações vazias, assistir a várias aulas de diferentes professores.

Joana, num acesso de elitismo espero que inconsciente, defende que a disciplina de Português deve evoluir (não se percebe bem o que isso significa) e que eu deveria dedicar-me à leccionação de Literatura Portuguesa, disciplina que ficaria apenas para os privilegiados que quisessem frequentá-la, o que me parece muito pouco de esquerda.

5. Da politiquice

Joana Fonte, independentemente das suas razões, tem todo o direito a não concordar comigo.

O que me parece mais grave no texto da Joana é a politiquice que encerra, a política partidária no seu pior, tiques tristes.

Primeiro tique típico: considera que as minhas opiniões são um ataque à esquerda, acrescentando que “há espaço para haver este debate de forma interna.” Depreende-se que este debate não deve andar assim pelas ruas com toda a gente a ver. Mais uma vez, agradeço a minha alergia a militâncias partidárias.

Segundo tique: o oponente deturpa palavras, põe em causa, insulta, desvaloriza. É sempre uma boa maneira de esconder a falta de argumentos, numa mimetização do “Não foi o que disseste, foi como disseste.”

Terceiro tique: ser de um partido implica não criticar um companheiro ou um camarada, a não ser, adivinha-se, que essas críticas tenham lugar num “debate de forma interna”.

Quarto tique: tentar apagar algo que se escreveu, o que nem sempre corre bem, numa época em que as versões dos textos anteriores são conservadas em arquivo. O texto que Joana Fonte publicou no Aventar é igual a outro. Este, no entanto, já teve uma versão com mais um parágrafo. Conjectura minha: Joana Fonte descobriu que haveria várias pessoas de esquerda a discordar das suas posições.

Quinto tique: vários comentadores que apoiam Joana Fonte partilham o mesmo IP, com variações de endereço electrónico no que se refere ao mesmo comentador. No Aventar, noutras épocas, passámos pelo mesmo. Se esta circunstância for uma repetição desses outros tempos, trata-se de tique típico e muito triste.

Em princípio, encerro aqui a minha participação nesta polémica, apenas no que se refere a debates com Joana Fonte ou com os seus companheiros de partido (muitos ou poucos, as caixas de comentários que o digam). De acordo com Jonh Gray, no seu Feline Philosophy, a primeira lição que os gatos dão aos seres humanos é “Nunca tentes convencer seres humanos a serem racionais” – acrescenta que isso faz tanto sentido como procurar ensinar um gato a ser vegano. No que se refere a Educação, o Bloco de Esquerda é demasiado humano. O mesmo se passa com Joana Fonte. A experiência e o estudo serão o único caminho. Entretanto, os governos sairão e entrarão e, dentro dos partidos, não há quem queira verdadeiramente pensar sobre Educação.