psicanálise da sexualidade das crianças. venturas e desventuras.I

[1] O Dicionário em linha, pode-se consultar em: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Dicion%C3%A1rio+da+L%C3%ADngua+Portuguesa+On-+line&meta=

[2] Definido em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[3] catequese: do Lat.  catechese < Gr. katéchesis, o ensino de viva voz, ou ensino da doutrina da Igreja ministrado de forma metódica e sobretudo oral; ainda, na sua expressão religiosa, seria: pedagogia da fé destinada não só à formação, como à adesão do catecúmeno à mensagem da Salvação; doutrinação. Parece-me necessário definir o conceito de fé, para entender as definições de esta nota. Esta definida assim: crença religiosa; crença, convicção em alguém ou alguma coisa; convicção;

firmeza na execução de um compromisso ; crédito; confiança; intenção; virtude teologal. Definições em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[4] Papa ou Sumo Pontífice, é assim definido: do Lat.  pappa < Gr. páppas, pai;s. m., o chefe da Igreja Católica; Sumo Pontífice. do Lat.  Pappa. Por doutrina, entende-se que o Papa Romano é representante de Jesus na terra e que em matérias de fé, é infalível, em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx , Infalível deve também ser definido para os meus colegas entender o que a criança pensa e sente. Em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[5] É-me quase impossível não comentar duas ideias. A primeira, é que a língua lusa é machista e o nome dos progenitores é normalmente masculino, com a língua castelhana. Línguas da Europa do Norte usam palavras em terceira pessoa para designar ancestrais: parents em inglês, les parents em francês, ouders em Neerlandês ou Holandês, como é normalmente denominado, ou alters em Alemão, conceitos que incluem aos dois géneros, excepto se em outras culturas, como a Melanésia, o homem da mãe é apenas um semental e um criador dos mais novos, até a puberdade, época em que passam ao irmão da mãe os rapazes, o pai deles, e as raparigas são enviadas em matrimónio para outro clã, o denominado acasalamento da mulher do irmão, definido por Malinowki em 1922 e Radcliff-Brown em 1956, em textos a citar mais em frente. Bem como divórcio, atitudes ou formas de comportamento tão habitual, que hoje em dia a união entre dois acontece vários anos a seguir um convívio em comum. É quase um divórcio virado do avesso: não há ritual nem inscrição, há apenas uma experiência que pode ou não, acabar em casamento. O dicionário que colabora para a escrita de este texto, diz: separar; desunir; ou separar-se do cônjuge; descasar-se, em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[6] Pedofilia está definida assim: desvio sexual que consiste na atracção sexual do adulto pelas crianças, em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[7] Definido em: http://www.priberam.pt/dlpo/definir_resultados.aspx

[8] Conceito estruturado por mim e usado com os meus discentes da mina Cátedra Etnopsicologia da Infância, Departamento de Antropologia, ISCTE, Lisboa. Definido por mim em 2005 e usado hoje no texto no tempo em que o ISCTE é denominado Fundação ISCTE.

[9] Ideia retirada de Wilfred Bion, discípulo de Melanie Klein e de Freud. Porém, tiveram desencontros ao interpretar o que é uma criança. Para Bion, uma criança começa a existir desde o quarto mês de gravidez até os cinco anos de idade, ao reparar que há mais pessoas no mundo que apenas esse pequeno eu.. Como defino em outro texto meu: A criança chora, mama, usa fraldas, gatinha, aprende palavras, ideias, hierarquias e nomes. Dá os primeiros passos, cai e torna a pôr-se de pé. A criança aprende a identificar pessoas, foge de umas, procura outras. Comportamentos que acontecem entre o nascimento e os cinco anos, como dizem os meus santos padroeiros, Melanie Klein e Wilfred Bion, em A Pagina da Educação, Ensaio de Etnopsicologia da Infância. Raúl Iturra; Ana Paula Vieira da Silva; Jornal “a Página” , ano 14, n.º 151, Dezembro 2005, p. 28. em:  http://www.apagina.pt/arquivo/FichaDeAutor.asp?ID=230 O conceito de resposta simpática que tenho criado, refere as ideias de transferências e contra- transferências usadas por Freud e Klein, como parte da cura ao ser “depositado” o problema no analista, conceito que Bion, as sua aulas do Brasil, especialmente em São  Paulo em 1973, refere como: Com Bion, a cura passa pela busca e pelo amor à verdade, pelo “sê quem és”, pela tolerância à dor mental e, consequentemente, a tolerância à dúvida e ao sentido de infinito. É neste sentido que, se bem que mantenhamos ao longo deste textos conceitos de transferência e de contra-transferência, tomamos como limite epistemológico o modelo de continente- conteúdo. As ideias são minhas, mas estão bem analisadas no texto da Revista Análise Psicológica (2005), 2 (XXIII): 79-83, resultado das aulas de Bion no Brasil, e da sua teoria em geral. comentadas no texto de Luisa Branco Vicente, Psiquiatra e Pedopsiquiatra; Membro Didacta da Sociedade Portuguesa de Psicanálise; Membro Didacta da Sociedade Portuguesa de Psicodrama Psicanalítico de Grupo; Professora Auxiliar da Faculdade de Medicina de Lisboa. E-mail: luisavicente@mail.telepac.pt, no seu texto. “Psicodrama: Transferência e contra-transferência, na revista citada mais acima” Para entender melhor, é necessário definir o conceito de transferência, estruturado por Freud em 1912, A Dinâmica da Transferência, diz: No processo de procurar a libido que fugira do consciente do paciente, penetramos no reino do inconsciente, (…) os impulsos inconscientes não desejam ser recordados, (…) mas esforçam-se por reproduzir de acordo com a atemporalidade do inconsciente e sua capacidade de alucinação, (…) o paciente procura colocar suas paixões em acção sem levar em conta a situação real. O médico tenta (…) ajustar esses impulsos emocionais ao nexo do tratamento e da história da vida do paciente, e compreendê-los à luz de seu valos psíquico. Esta luta entre o médico e o paciente, entre o intelecto e as pulsões, entre a compreensão e a procura da acção, é travada, quase exclusivamente, nos fenómenos da transferência. É nesse campo que a vitória tem de ser conquistada; vitória cuja expressão é cura permanente da neurose, (…) e também é nele que se torna imediatos e manifestos os impulsos eróticos ocultos e esquecidos do paciente”. Retirado do blogue  Iceberg, por carecer do texto em formato de papel e me ser impossível do encontrar em linha, blogue que diz: No processo de procurar a libido que fugira do consciente do paciente, penetramos no reino do inconsciente, (…) os impulsos inconscientes não desejam ser recordados, (…) mas esforçam-se por reproduzir de acordo com a atemporalidade do inconsciente e sua capacidade de alucinação, (…) o paciente procura colocar suas paixões em acção sem levar em conta a situação real. O médico tenta (…) ajustar esses impulsos emocionais ao nexo do tratamento e da história da vida do paciente, e compreendê-los à luz de seu valos psíquico. Esta luta entre o médico e o paciente, entre o intelecto e as pulsões, entre a compreensão e a procura da acção, é travada, quase exclusivamente, nos fenómenos da transferência. É nesse campo que a vitória tem de ser conquistada; vitória cuja expressão é cura permanente da neurose, (…) e também é nele que se torna imediatos e manifestos os impulsos eróticos ocultos e esquecidos do paciente”. Texto completo em:  http://icebergvirtual.blogspot.com/2007/10/frases-de-freud.html . O texto A Dinâmica da Transferência, está editado por Imago, Rio de Janeiro, 1976, em formato de papel

[10] Pessoa simpática deriva do adjectivo simpatia, tratado pelo psicanalista Mário Quilici, Psicanalista do Instituto da Família de Campinas, Brasil. O Instituto de Terapia de Família e Comunidade de Campinas, ITFCCamp, dedica-se ao ensino, pesquisa e desenvolvimento de Trabalhos Sistémicos com Casais, Famílias e Comunidades. A história, as actividades e os seus objectivos, podem ser lidas em: http://www.familia.med.br/ O psicanalista Mário Quilici define simpatia no seu texto: EMPATIA, SIMPATIA, INTUIÇÃO, INTERSUBJETIVIDADE E ALEXITIMIA. de 2008, em linha no jornal do Instituto da Família, que define, entre outras ideias a seguinte: 3.1 Rubrica: psicologia, processo de identificação em que o indivíduo se coloca no lugar do outro e, com base em suas próprias suposições ou impressões, tenta compreender o comportamento do outro, retirado de:  http://br.geocities.com/psipoint/arquivo_psicologias_empatia.htm , texto que abre com a definição do Dicionário Houaiss , que pode ser consultado em linha em:  http://www.dicionariohouaiss.com.br/dicionario.asp , que refere também: O Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa é um dicionário de língua portuguesa elaborado pelo brasileiro Antônio Houaiss. A primeira edição foi lançada em 2001, no Rio de Janeiro, pelo Instituto António Houaiss de Lexicografia. Em linha em:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Dicion%C3%A1rio_Houaiss_da_L%C3%ADngua_Portuguesa Tornando ao nosso analista, define também: 3.2 Rubrica: sociologia. forma de cognição do eu social mediante três aptidões: para se ver do ponto de vista de outrem, para ver os outros do ponto de vista de outrem ou para ver os outros do ponto de vista deles mesmos. O que interessa é definir pessoa simpática, pelo que o autor remete o texto para o conceito de empatia, que define assim: O que denominamos empatia é a habilidade de imaginar-se no lugar de alguém, entender seus sentimentos, desejos, ideias e acções. O termo empatia, foi utilizado pela primeira vez por Titchener ( E.B. Titchener), um psicólogo, na década de 20 e o termo origina-se do termo grego empátheia , que significa “entrar no sentimento”. Mas o uso que Titchener fazia do termo, era diferente. Sua ideia era de que a empatia vinha de uma imitação física que se fazia da angústia de outra pessoa para poder saber o que ela sentia. Simpatia, é geralmente confundida com empatia. Mas não são coisas sequer parecidas. A simpatia é uma afinidade moral que pode ocorrer no sentir e no pensar de uma pessoa individualmente ou de duas pessoas. Trata-se de uma impressão agradável ou disposição favorável que se experimenta em relação a alguém que pouco se conhece mas não implica no reconhecimento das emoções ou necessidades do outro com quem se simpatizou. Diferente da empatia, a simpatia pode ocorrer com pessoas, animais e objectos inanimados ou mesmo por uma ideia. Uma definição mais precisa seria que a simpatia é algo que sentimos pelo que o outro está vivificando sem entretanto sentir o que ele está sentindo. PATOLOGIAS DA EMPATIA As patologias da empatia são muito ruins para pessoas em qualquer idade. Mas são, sempre destrutivas nos casos de mães e bebés. A empatia é inata, como já dissemos, mas pode ser destruída na relação com os pais não empáticos. A ausência de empatia interferir com nossa vida em muitos sentidos. Na vida amorosa, no relacionamento com amigos, na compreensão dos movimentos culturais e no próprio desenvolvimento intelectual.

Mas creio que, o mais grave mesmo, é a ausência de empatia no relacionamento da mãe com o bebé. Os efeitos dessa ausência durarão uma vida inteira. Como o bebé humano não fala, ele utiliza-se de emoções para comunicar-se com a mãe. Retirado do sítio já citado antes. O texto todo completo, em linha no sítio referido antes de estas palavras.. O que me interessa é definir a simpatia que os mais pequenos usam para seduzir ao adulto amado e as patologias resultantes quando não existe a emotividade simpática entre adultos e crianças, bem como definir a procura de carinho que adultos negam aos mais novos. O texto está todo em luso brasileiro, mas fiz uma transferencia livre para o luso português.

A seguir, fornece uma série de actividades empáticas, que podem ser lidas em:  http://br.geocities.com/psipoint/arquivo_psicologias_empatia.htm

[11] Emoção, numa definição mais geral, é um impulso neural que move um organismo para a acção. A emoção se diferencia do sentimento, porque, conforme observado, é um estado psico-fisiológico. O sentimento, por outro lado, é a emoção filtrada através dos centros cognitivos do cérebro, especificamente o lobo frontal, produzindo uma mudança fisiológica em acréscimo à mudança psico-fisiológica. Daniel Goleman, em seu livro Inteligência Emocional, discute esta diferenciação por extenso. A sua etimologia é referida assim: Etimologicamente, a palavra emoção provém do Latim emotionem, “movimento, comoção, acto de mover”. É derivado tardio duma forma composta de duas palavras latinas: ex, “fora, para fora”, e motio, “movimento, acção”, “comoção” e “gesto”. Esta formação latina será tomada como empréstimo por todas as línguas modernas europeias. A primeira documentação do francês émotion é de 1538. A do inglês emotion é de 1579. O italiano emozione, o português emoção datam do começo do século XVII. Nas duas primeiras línguas, a acepção mais antiga é a de “agitação popular, desordem”. Posteriormente, é documentada no sentido de “agitação da mente ou do espírito”. Sem autor.

A palavra aparece normalmente denotando a natureza imediata dessa agitação nos humanos e a forma em que é experimentada por eles, ainda que em algumas culturas e em certos modos de pensamento é atribuída a todos os seres vivos. A comunidade científica aplica-a na linguagem da psicologia, desde o século XIX, a toda criatura que mostra respostas complexas similares às que os humanos se referem geralmente como emoção. Informado, com análise e hermenêutica , na Enciclopédia  Livre da Internet. Pode-se ler  no sítio em linha:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Emo%C3%A7%C3%A3o

[12][12] Malinowski, Bronilaw, 1922:  Argonauts of the Western Pacific, Routledge and Kegan Paul, o conceito cultura está definido em debate entre autores e dados etnográficos na Introdução do livro, Parte VI, p.p. 14 e seguintes. O conceito de Malinowski é estático quanto a factos, mas processual ao indicar que parte dos dados empíricos que um etnógrafo deve encontrar para entender as formas de vida dos seres humanos observados, é procurar o mapa mental dos habitantes, como referi no Capítulo 3, páginas 94 e seguintes, do  meu livro de 2002: A Economia deriva da Religião, no qual debato as ideias de Malinowski para atingir o resultado que relato e defino no meu texto de 2004  “A religião é a lógica da cultura” p.p. 9-33, do livro editado por Donizete Rodrigues: Em Nome de Deus. A religião na Sociedade Contemporânea, com comentários em todos os sítios da página web que passo a citar:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&sa=X&oi=spell&resnum=0&ct=result&cd=1&q=Em+Nome+de+Deus.+A+religi%C3%A3o+na+Sociedade+Contempor%C3%A2nea&spell=1 , de forma especial no comentário de Rui Llera Banes, em Análise Social de 25 de Julho de 2005, Nº 175, em linha, a recensão pode ser lida  em:   http://www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0003-25732005000300015&nrm=iso&tlng=pt , ideais não retiradas de Malinowski ao não se interessar no seu texto de 1922 Os Argonautas do Pacífico Ocidental, na temática de religião que, como discípulo de Émile Durkheim, tinha já referido no seu texto citado mais enfrente sobre Baloma, the spirit of the death, analisado mais em frente neste Capítulo, como  outros textos mencionados mais em baixo. Nos Argonautas estava apenas interessado em  não diz ao organizar o método etnográfico como parte do inicio da ciência da Antropologia Social, é definir que a religião é a cultura dos povos que estudamos, o que Malinowski não diz nos Argonautas. O texto pode ser lido em:  http://books.google.pt/books?id=wLa9KU1LaRQC&dq=Bronislaw+Malinowski+Argonauts+of+the+Western+Pacific&pg=PP1&ots=wMLk-W-SJY&sig=4CPXwNR_r6hAnd5Ql3as8Aa-5Kc&hl=pt-PT&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result#PPA11,M1 No entanto, ao ficar já harto de pesquisar a denominada economia dos ilhéus trobriandeses, muda para a psicologia, sem deixar de falar antes sobre a religião no seu texto sobre a alma dos mortos, sem mencionar, porém, a religião que aprenderia mais tarde com o seu Mestre Émile Durkheim e Marcel Mauss, em Paris, em 1910. Foi esse exemplo dos franceses que o levara a escrever vários textos sobre as formas de acreditar dos seus observados ilhéus, entre os quais escrevera em 1916: Baloma; The Spirit of the dead in the Trobriand Islands, antes publicado como ensaio em The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Volume 46, do mesmo ano, até ser livro pela Routledge and Kegan Paul, Londres, que abre assim: Como esta referido ao detalhe nesta monografia, os Trobriandeses acreditavam que o Baloma, ou o espírito dos mortos, retornariam de vida do mais além e engravidariam as mulheres a tomar banho no lago da Ilha Kiriwina do Arquipélago, encarnando assim aos seus ancestrais mortos. As análises de religião de Malinowski são tão curtas com as ideias dos seus observados. Os Trobiandeses sabiam muito fisiologia e sabiam separar as partes do corpo que apodreciam antes, autopsiavam o cadáver, que era depositado na ilha do sal o Tuma, uma Ilha imaginária, mas com outra ao pé, também denominada Tuma, visitadas pelos ilhéus, de parte de mais afora do arquipélago, essa que estava conformada com nitrato de sódio, o que permitia preservar os corpos como eram. O texto está em língua inglesa, fiz uma tradução livre de uma parte. Texto completo em:  http://www.sacred-texts.com/pac/baloma/index.htm . No seu texto post mortem de 1948, Magic, Science and Religion, há três ensaios que analisam a “improvisação” de divindades para cada assunto, facto, ou problema que apareça nas suas vidas, texto que inclui o referido sobre o Baloma. Parte do texto pode-se ler em:  http://www.adolphus.nl/xcrpts/xcmalinow.html Em formato de papel, foi editado por Beacon Press, Boston, Massachusetts, EUA. Bem como, o autor citado fala de emoções, sentimentos e sexualidade bo seu livro de 1929: The Sexual Life of the Savages, publicado em Nova Iorque por Harcocourt. Há tradução lusa por Ed.Francisco Alves, Rio de Janeiro, 1983. O texto em francês, pode-se ler em:  http://classiques.uqac.ca/classiques/malinowsli/vie_sexuelle/vie_sexuelle_tdm.html É mais uma forma de mostrar esse impossível processo de amar, ao chorar e fazer luto pela pessoa perdida, especialmente se é criança. Texto que faz o mapa da mente social dos Kirixina sobre o desejo, a gravidez e a psicologia da vida erótica. Como é relatado no Texto sobre O Baloma, as crianças são filhos de todos, todos os adultos fazem turnos para estar perto da praia e vigiar que nada aconteça. Eis porquê ao morrer um ser humano pequeno, a população toda faz rituais, luto e traz dádivas para acompanhar esa parte do espírito denominado Baloma, na sua viagem de retornos ao mundo dos vivos. Enquanto mais novos, mais cumprida é a viagem. É o amor paternal colectivo o que mais sofre, como tenho observado entre os Picunche da Cordillera de los Andes, clã do Norte da etnia Mapuche, estuados por Luís Silva Pereira, Professor do ISPA, Lisboa, Portugal. O seu texto é: Médico, Xamã ou Ervanária?, Editado pelo ISPA em 2000, citado antes por mim no meu livro da Profedições como policopiado. A tese tinha sido aprovada durante esse ano, Janeiro de 1999. Referido em:  http://www.ispa.pt Ou o caso estudado por Angela Nunes: A Sociedade Das Crianças A’UWE-Xavante. Por una Antropologia da Criança, editado pelo IIE ou Instituto de Inovação Educativa, em 1999, com referências em todas as entradas Internet. A autora, como o autor citado antes, trabalharam comigo durante anos e é deles que aprendi o que hoje observo sobre crianças, especialmente Angela Nunes, antigamente professora do Ensino Primário no Brasil, destacada para ensinar luso-brasileiro ao grupo Xavante. Ao ver a impossibilidade, dedicou o seu tempo, com a metodologia de Paulo Freire, a retirar conceitos das ideias das crianças. Mais uma maneira desse processo  de amor, do qual tenho estado a falar. Os dois autores referidos, observaram que as crianças eram sempre filhos das sua mães, com os progenitores a ser pais de todos os mais novos da redução onde hoje em dia residem.

[13] Kroeber, A e Kluchohn, C, 1952: “Culture: A critical review of concepts and definitions” in Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Vol. 47, Harvard University.

Sobre o texto:  en.wikipedia.org/wiki/Culture – 52k – 28 Fev 2005

[14] Obra citada, página 145.

[15] Falar de amor não é simples. O conceito é facilmente usado, até para denominar a pessoa dos nossos afectos.  Mas, a palavra amor  não refere apenas a  afectividade entre pessoas, há também amor para animais de estimação, para objectos do nosso agrado, ou para obras de arte, música ou trabalhos que gostamos de fazer. Penso ser legítimo me referir e dizer que o que mais amo, é escrever, investigar, dar aulas ou palestras, conduzir. O conceito amor é polisémico, é dizer, tem mais do que um significado   É melhor deixar falar ao dicionário: A palavra amor (do latim amor) presta-se a múltiplos significados na língua portuguesa. Pode significar afeição, compaixão, misericórdia, ou ainda, inclinação, atracção, apetite, paixão, querer bem, satisfação, conquista, desejo, libido, etc. O conceito mais popular de amor envolve, de modo geral, a formação de um vínculo emocional com alguém, ou com algum objecto que seja capaz de receber este comportamento amoroso e alimentar as estimulações sensoriais e psicológicas necessárias para a sua manutenção e motivação. O texto citado é cumprido e pode ser lido em:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Amor . Não resisto acrescentar estas ideias, da citada página web: Fala-se do amor das mais diversas formas: amor físico, amor platónico, amor materno, amor a Deus, amor a vida. É o tipo de amor que tem relação com o carácter da própria pessoa e a motiva a amar (no sentido de querer bem e agir em prol).

As muitas dificuldades que essa diversidade de termos oferece, em conjunto à suposta unidade de significado, ocorrem não só nos idiomas modernos, mas também no grego e no latim. O grego possui outras palavras para amor, cada qual denotando um sentido específico. No latim encontramos amor, dilectio, charitas, bem como Eros, quando se refere ao amor personificado numa deidade.

Amar também tem o sentido de gostar muito, sendo assim possível amar qualquer ser vivo ou objeto. Eros representa a parte consciente do amor que uma pessoa sente por outra. É o amor que se liga de forma mais clara à atracção física, e frequentemente compele as pessoas a manterem um relacionamento amoroso continuado. Nesse sentido também é sinónimo de relação sexual.

Ao contrário vem a Psique, que representa o sentimento mais espiritual e profundo. Frases retiradas da citação de três parágrafos antes. Tornando para as minha palavras, há também o conceito de amar as crianças, que é o que me interessa definir em este texto. É evidente que a minha antiga discente do Mestrado que eu ensinava na Universidade do Porto, quem recenseara os meu livros na nossa Revista Educação, Sociedade e Culturas, ama as crianças. Se assim não for, não teria escrito esse afamado livro, publicado pelo IIE: Salvar Corpos, Forjar a Razão, no qual refere a infância como uma “emergência de um problema social”, páginas 41 a 69 essa minha querida amiga Manuela Ferreira Leite. Parecia muito apagada, mas de facto, ela era prudente. O seu livro, oferecido a mim em formato de papel, está comigo e é parte da minha fala sobre a criança, que ela refere desde o título enfrente. Tem sido uma excelente amiga e uma das minhas melhores colaboradoras no Mestrado em Ciências da Educação, na Universidade do Porto. Em formato de papel, o livro foi-me oferecido como prenda de amizade e bom entendimento. Eu fico agradecido, quem foi a minha estudante, esina-me mais hoje em dia do que eu ensinava antigamente. A seguir  o meu habitual desgarro, volto ao texto central. O texto está referido nas várias entradas de:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Manuela+Ferreira+Salvar+Corpos%2C+Forjar+a+Raz%C3%A3o&btnG=Pesquisar&meta=

[16] Sentimento faz parte do processo de amar, de uma outra maneira, mas faz, é o motivo pelo qual denomino a amar, um processo de ida e volta: á activo, é a dois, conforme as preferências pela qual as pessoas optem, em qualquer idade e em qualquer cultura. Está referido assim: Sentimentos, de forma genérica, são informações que seres biológicos são capazes de sentir nas situações que vivificam. Por exemplo, medo é uma informação de que há risco, ameaça ou perigo directo para o próprio ser ou para interesses correlatos. Abraham Maslow, professor de Harvard, comentou que todos os seres humanos nascem com um senso inato de valores pessoais positivos e negativos. Somos atraídos por valores pessoais positivos tais como justiça, honestidade, verdade, beleza, humor, vigor, poder (mas não poder abusivo), ordem (mas não preciosismo ou perfeccionismo), inteligência (mas não convencimento ou arrogância). Da mesma forma, somos repelidos por injustiça, morbidez, feiúra, fraqueza, falsidade, engano, caos etc. Maslow também declara que valores pessoais positivos são definíveis somente em termos de todos os outros valores pessoais positivos – em outras palavras, não podemos maximizar qualquer virtude e deixar que ela contenha quaisquer valores pessoais negativos sem repulsa.. O texto não meu, foi retirado de:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Sentimento . Há escritores que referem o conceito sentimento, da seguinte maneira: A arte de viver consiste em sacrificar uma paixão baixa a outra mais elevada. A frase é de François Mauriac (October 11, 1885—September 1, 1970) was a French author, winner of the Nobel Prize in Literature. He is acknowledged to be one of the greatest Roman Catholic writers of the 20th century. Vida e obra em:  http://en.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Mauriac

[17] Desejo: Em filosofia, o desejo é uma tensão em direcção a um fim considerado pela pessoa que deseja como uma fonte de satisfação. É uma tendência algumas vezes consciente, outras vezes inconsciente ou reprimida. Quando consciente, o desejo é uma atitude mental que acompanha a representação do fim esperado, o qual é o conteúdo mental relativo à mesma. Enquanto elemento apetitivo, o desejo se distingue da necessidade fisiológica ou psicológica que o acompanha por ser o elemento afetivo do respectivo estado fisiológico ou psicológico. Retirado de:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Desejo Em psicanálise, Freud Define o conceito desejo nos seus textos Totem e Tabu, de 1913,e,  antes ainda, em Ensaios sobre a Sexualidade de, 1905, como vamos estudar mais em frente

[18] retirado de:  http://pt.wikisource.org/wiki/O_Evangelho_Segundo_o_Espiritismo/VIII Em formato de papel, Catecismo da Igreja Católica, promulgado por Karol Wojtila ou João Paulo II em1992, Editado em Portugal pela Gráfica de Coimbra em 1993, em Castelhano pela Asociación de Editores del Catecismo, GETAFE, Madrid, em 1992.Em linha o compédio que abre cada artigo e página

[19] retirado do mesmo texto citado antes.

[20] Retirado da Bíblia para crianças, em linha:  http://blog.cancaonova.com/cantinho/2007/11/21/biblia-para-criancas-salomao-2/ sítio cristão católico denominado Bíblia para crianças: O Evangelho é revelado aos pequeninos

[21][21]  Descartes diz na sua obra póstuma: “Regulae ad directionem ingenii ” ( Regras para a direcção do Espírito ) o qual nunca foi terminado, no entanto foi publicado postumamente em 1701, na França. Em Portugal: Regras para a firecção do espírito, edições 70, 1976.Pode-se aceder em:  http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Ren%C3%A9+Descartes+Regras+para+a+Direc%C3%A7%C3%A3o+do+Esp%C3%ADrito+Edi%C3%A7%C3%B5es+70&btnG=Pesquisa+do+Google&meta=

Onde há compreensão não há memória. (Carta ao Hyperaspistes)

Em longas cadeias dedutivas nos apoiamos na memória. (Regra 3)

Donde segue que “compreensão” é o oposto de “dedução”, isto é, “intuição”? Talvez, informação em: http://externalismo.blogspot.com/2007/03/raciocnio-e-memria-em-descartes.html

[22] Iturra, Raúl, entre outros textos, parece-me ter falado de cultura no meu texto do livro organizado por José Madureira Pinto e Augusto Santos Silva, Metodologia  das Ciências Sociais, 1986, Afrontamento, Porto: “Trabalho de campo e observação participante em Antropologia”, p.p. 149-163, ideias que mais tarde ia tratar em outros textos, como o de 2004: “A religião é a lógica da cultura” em: Rodrigues, Donizete, organizador: Em nome de Deus. A religião na Sociedade Contemporânea, Afrontamento, Porto, p.p. 9-33, e em outros livros meus de voo solitário, como eu gosto.

[23] Reforma: A Reforma Protestante foi um movimento que começou no século XVI com uma série de tentativas de reformar a Igreja Católica Romana e levou subsequentemente ao estabelecimento do Protestantismo. Historia toda em:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante .  A seguir, foi a Contra Reforma, tratada mais enfrente.

[24] Cismas: A palavra cisma, do grego σχίσμα, schísma (de σχίζω, skhízō, “dividir”), significa uma divisão, normalmente ocorrida numa organização. A palavra cisma é quase exclusivamente usada para designar as divisões ocorridas na cristandade. Os principais cismas foram:

O Cisma do Oriente tradicionalmente datado em 1054;

O Cisma do Ocidente, chamado Grande Cisma, datado entre 1378 e 1417, quando havia dois pretensos Papas, um residindo em Roma e outro (os chamados antipapas) na cidade de Avignon, na França. Também existe o conceito que define períodos históricos de relevância para o cristianismo, como o denominado Grande Cisma, definido da seguinte maneira: A expressão Grande Cisma pode referir-se a dois momentos de grande cisão dentro do Cristianismo. História em:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Cisma

Grande Cisma do Ocidente (1378–1417), período durante o qual a Igreja Católica se cindiu em duas facções, uma fiel ao Papa de Roma, outra ao de Avinhão.

Grande Cisma do Oriente (1054), consumado pela excomunhão mútua entre o Papa e o Patriarca de Constantinopla, donde resultou a separação definitiva das Igreja Católica e Ortodoxa.  Informado sem comentários, na página web:  http://pt.wikipedia.org/wiki/Grande_Cisma

continua..

Raúl Iturra